Enrico Maria Radaelli

Director

Curatore

I suoi libri:

Ma Dio è pro O contro il Novus Ordo Missæ?
Aurea Domus Edizioni, Milano, 2023. Pro manuscripto, formato in-8°gr, pp. 55. Offerta a € 10,00: mai la Chiesa, nella sua bimillenaria storia, si è trovata nello stato disperato, si può dire agonizzante, in cui si trova oggi. È quindi assolutamente necessario individuarne al più presto i motivi: solo una solida diagnosi può aiutare a individuarne poi la giusta cura. Viene qui illustrato quello che si ritiene il motivo principale della situazione preagonica, gravissima, quasi estrema, della Chiesa odierna (e del mondo). Segue il suggerimento dell’unico percorso possibile da intraprendere per uscirne al più presto, con l’aiuto di Dio. Un traordinario libro traordinario, la cui importanza è oggi inversamente proporzionale alla tanto minima dimensione.

Al cuore di Ratzinger. È lui il Papa, non l’altro.
Aurea Domus Edizioni. Milano, 2022. Pro manuscripto, formato in-8°gr, pp. 470 di cui 54 illustrate, 15 in quadricromia. Offerta a € 52,00; è dimostrata qui l’assoluta invalidità della Rinuncia dell’11 febbraio 2013 di Papa Benedetto XVI a causa: Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica1), di tre errori sostanziali che picchiano contro il Canone 188 del CIC; Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica2), dell’errato uso dei termini richiesti dal Canone 232, Comma 2 del CIC. Segue l’analisi critica delle 18 eresie che danno luogo al “Ratzingerismo”, la molto gravemente erronea e articolata dottrina hegeliana insegnata fin dal 1967 all’università di Tubinga, e tutt’ora nel suo celebre long seller Introduzione al Cristianesimo, dal Professor Mons. Joseph Ratzinger, da cui è nata l’invalidità della Rinuncia.

All’attacco! Cristo vince.
Edizione in-8° Aurea Domus, in formato aureo pro manuscripto, Milano 2019, pp. 136, € 24, al 10% di sconto: € 21,50 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, S. Paolo); cosa sta succedendo nella Chiesa? E, tutto ciò che sta succedendo, dipende, come si vuol credere, solo da Papa Francesco? E, per finire, quello che poi sta succedendo nella società: tutte le più invasive immoralità, le più innominabili pretese, la corruzione inverosimile, la litigiosità a tutti i livelli, la perdita di senso in ogni ambito, di onestà intellettuale, di senso del diritto, e mille altre cose così, da cosa mai dipende? È la contesa tra Cesare e Papa, tra Impero e Chiesa, e dunque, traslando, tra uomo e Dio, cioè tra le volontà umane e quella di Dio. All’attacco! è la vetta conclusiva di un lungo percorso analitico col quale l'Autore ha potuto individuare, di questa terribile contesa, aspetti sconosciuti, che però hanno permesso di giungere a una linea d’assalto alle forze contrarie a Dio e alla Chiesa prima impensabile.

street Theology.
La Scristianizzazione, o Grande Fuga dalla realtà della Chiesa post moderna
dal Concilio Vaticano II a Papa Francesco.
Ia ed. Fede & Cultura, Verona 2016, esaurita; IIa ed. Aurea Domus, Milano 2018, pp. 196; € 30 al 10% sconto: € 25,50; il libro si propone come analisi cattolica – la prima non modernista – della presente crisi antropologico-religiosa che sta attanagliando la Chiesa e la civiltà occidentale. Affinché Chiesa e civiltà occidentale tornino a nutrire verso il dogma, cioè verso Cristo e la ss. Trinità, la stessa fiduciosa certezza che nutrivano fino a cinque decenni fa, certezza infusa da Dio in ogni uomo con ciò a cui il professor Antonio Livi ha restituito il nome di Senso comune, certezza poi corroborata e solidificata dalla fede nella Resurrezione di Nostro Signore. L’Autore dimostra come la Chiesa, dislocata col Vaticano II nel modernismo, si sia voluta scostare da tali doverose e necessarissime certezze, e ciò abbia fatto per paura, per viltà, intimorita dalle straripanti ma false scienze umane imbevute di illuminismo, e con tale fuga – dall’Autore definita “La Grande Fuga dalla reltà” – abbia però di certo provocato in Dio un benefico ma comunque severo sdegno, qui illustrato nelle sue quattro principali cause, che attende solo di essere placato, e al più presto. Si impone il ritorno della Chiesa alla professione piena e amorevole alle certezze disperse, cioè alla professione del dogma, ritorno per il quale nel libro sono indicate le strade da seguire, solo con le quali la Chiesa – e la civiltà che bene o male la segue – può tornare a vivere, a fruttificare, a dare figli a Dio.

la chiesa ribaltata.
Indagine estetica sulla teologia, sulla forma e sul linguaggio
del magistero di Papa Francesco.
Prefazione di Antonio Livi. Ia ed. Gondolin, Verona 2014, esaurita; IIa ed. Aurea Domus, Milano 2018, pp. XXI + 313, € 42,00 al 15% di sconto € 35,50; indagine estetica sulla teologia, sulla forma e sul linguaggio del magistero di Papa Francesco, anche alla luce del pensiero gnostico sul “Mistero d’iniquità”, così come esposto nella Seconda ai Tessalonicesi. Lo studio prende in considerazione il magistero papale nel suo insieme, poi nei suoi risvolti con il Rito liturgico (lex credendi, lex orandi), poi nei quattro atti più significativi dei primi nove mesi di pontificato: la Lettera enciclica Lumen Fidei (firmata da Papa Bergoglio ma in realtà di Papa Ratzinger), l’intervista a Civiltà Cattolica, l’intervista a Eugenio Scalfari e l’Esortazione apostolica Evangelii gaudium. Emerge una chiara distonia tra la Chiesa che sta costruendo Papa Francesco, tutta a misura del mondo, e la Chiesa pregressa, che poi è la Chiesa di Cristo. Evidente che la Chiesa è spinta a un combattimento simile alla Grande Guerra: un combattimento totale e di trincea tra i difensori dei diritti dei “Nuovi più forti” (gli sposati divorziati, gli omosessuali, i gender-people, i “genitori a ogni costo”) e i difensori dei diritti dei “Sempre più deboli” (i figli dei risposati, i bambini adottati dagli omosessuali, i “figli della provetta”), cioè tra Papa Bergoglio e i difensori della Tradizione e del dogma. La trincea è il Katéchon, il laccio della legge e del dogma che lo gnostico Massimo Cacciari vorrebbe rompere: se Papa Bergoglio lo riuscisse a sfondare, la Chiesa sarebbe finita, ma l’Autore mostra che c’è un modo perché ciò non avvenga, uno solo. Neanche stavolta.

il domani – terribile o radioso? – del dogma.
Prefazione di Roger Scruton, Interventi: di Mons. Brunero Gherardini, di Alessandro Gnocchi - Mario Palmaro e di S. E. R. Mons. Mario Oliveri; edizione pro manuscripto, in-8°, Aurea Domus, dedicata al Pontificium Consilium de Cultura, Milano, gennaio 2013, in formato aureo, cm 14 x 25, pp. XXIV + 262, € 38,00, al 15% di sconto: € 32 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, Leoniana); esiste un linguaggio specifico della Chiesa? un linguaggio cioè con cui la Chiesa esprime preferenzialmente le verità rivelate, i dogmi, il proprio magistero? e se esiste, ha un’origine? e se ha un’origine, essa è naturale o è soprannaturale? E ancora: se esiste un linguaggio “specifico della Chiesa”, la Chiesa può utilizzare altri linguaggi? in che misura? e può magari anche cambiarlo, sovvertirlo, dimenticarlo, inutilizzarlo? Queste e altre simili sono le domande cui questo libro può rispondere prendendo in esame in particolare il problema del linguaggio – pastorale, non dogmatico, ossia volutamente adogmatico e dedogmatizzante – del concilio Vaticano II; l’Autore, provata innanzitutto l’indivisibilità del distico Logos/Imago e la sua immediata traduzione nei trascendentali Verità/Bellezza, che è a dire Nous/Aspetto, dimostra che il linguaggio “tipico” della Chiesa è unicamente il dogmatico, di cui evidenzia le origini divine e conseguentemente l’impossibilità di ogni sua alterazione, dimenticanza o inutilizzazione sulla terra; va ripristinato al più presto il suo uso, e, alla sua luce, risolto così anche il problema del Vaticano II, sciolto dalla « legge della conservazione storica della Chiesa » formulata da Amerio ancora in Iota unum (v. sotto).

LA BELLEZZA CHE CI SALVA.
La forza di Imago, il secondo Nome dell’Unigenito di Dio, che,
con Logos, può dar vita a una nuova civiltà, fondata sulla bellezza.
Edizione pro manuscripto (Prefazione di Antonio Livi), Milano 2011, in formato aureo, cm 14 x 25, pp. XX + 336, € 42, al 15% di sconto: € 33,50 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, Leoniana); in allegato La via soprannaturale per riportare pace tra prima e dopo il Vaticano II; tre gli obiettivi del libro: primo: riconosciuto il peccato d’omissione compiuto dalla Gerarchia dando, dal Vaticano II a oggi, un insegnamento “pastorale” invece che dogmatico, si dimostra che (anche per riavere la bellezza nel mondo) è assolutamente indispensabile ripristinare tutta la pienezza del dogma, a partire dalla liturgia; ecco come: secondo obiettivo, individuazione delle ‘Origini della Bellezza’ scoperte da san Tommaso nei quattro Nomi dell’Unigenito di Dio: Imago, Logos, Splendor e Filius: Imago (Immagine) è il Volto, la Forma e l’Espressione del Logos, del contenuto di ogni cosa e la prima fonte della verità; terzo obiettivo: esplicitare oggi il “criterio pratico” usato da sempre dalla Chiesa per fare e far fare bellezza nella pienezza della verità: dalla più sublime opera d’arte alla più semplice quotidianità, il binomio « tradizione e audacia » (riconosciuto autorevolmente anche dal cardinale Gianfranco Ravasi nel corso del Seminario di studi ratzingeriani tenuto nella Biblioteca del Pontificio Consiglio per la Cultura il 14 luglio 2010) circoscrive l’ambito in cui si deve muovere un artista per fare dell’arte e ogni uomo per muoversi verso un futuro di verità.

la soprannaturale armonia tra intelletto e realtÀ.
Postfazione allo “Zibaldone” di Romano Amerio.
Lindau, Torino 2010, pp. 120 + 463, € 32; in undici capitoli è illustrata la relazione tra intelletto e verità; la verità chiede all’intelletto di ogni uomo di entrarvi e di prenderne possesso con i pensieri, i giudizi e la conoscenza fatti; viene anche chiarita la dimensione ecclesiale che la verità ha con l’uomo: dogmatizzare è la soluzione della crisi della Chiesa e un’esigenza caritativa sia verso la verità divina che verso l’uomo che la deve apprendere.

stat veritas, mendacium fugit .
Postfazione allo “Stat Veritas” di Romano Amerio.
Lindau, Torino 2009, pp. 75 + 177, € 19,50; lo scetticismo e il relativismo denunciati da Amerio come inibitorii della forza della ragione danno luogo all’‘orrore assoluto e universale per qualsiasi novità’, cioè al misoneismo nell’arte – sacra o profana che sia –, con grave ricaduta nella liturgia, nella dottrina, nell’etica, nel comportamento sociale e nell’individuazione dei valori vivificanti.

tutta la chiesa in uno iota.
Postfazione allo “Iota unum” di Romano Amerio.
Lindau, Torino 2009, pp. 41 + 673, € 44; i punti salienti sono tre: 1): dimostrazione che Amerio, con la « dislocazione della divina Monotriade », ha individuato la chiave della crisi della Chiesa (e, da qui, del mondo); 2): dimostrazione che Amerio ritiene del tutto impossibile, per decreto divino, ogni rottura della continuità della Chiesa, fosse anche solo di uno iota; 3): esposizione della chiara soluzione che Amerio dà alla crisi con la « Legge della preservazione storica della Chiesa », riscontrabile a p. 28 del libro: un ritorno su tutta la linea al magistero dogmatico di sempre.

sacro al calor bianco.
La Messa di san Pio V e la Messa di Paolo VI alla luce
della filosofia dell’Æsthetica trinitaria.
Edizione pro manuscripto, Milano, 2008, in formato aureo, cm 14 x 25, pp. 188, € 29, al 15% di sconto: € 26 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, Leoniana); in appendice il Breve esame critico del Novus Ordo Missæ dei cardinali Bacci e Ottaviani; la bellezza e la congruità della liturgia risplendono solo quando l’imago, l’immagine, o volto della singola Messa, è in continuità con la liturgia della Croce e della Trinità (come nel Rito detto Gregoriano, o Tridentino) e non è inficiata in nulla da ‘intenzioni seconde’, per giunta protestantizzanti (come nel Novus Ordo Missæ di Paolo VI); è sviluppata anche la soluzione ameriana (v. la Postfazione a iota unum) del grave problema dato dall’autorità del Papa allorché questi dovesse cadere nell’errore e poi anche, come oggi, insegnarlo.

INGRESSO ALLA BELLEZZA.
Fondamenti a un'estetica trinitaria.
Prefazione di Elio Franzini), Fede & Cultura, Verona, 2007, esaurito; seconda ed. pro manuscripto in formato aureo, cm 14 x 25, pp. VI + 403, € 51, al 15% di sconto: € 43,50 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, Leoniana); per la prima volta nella storia della filosofia è mostrata la fondamentale unità tra pensiero e realtà, a partire da san Tommaso: il Figlio di Dio ha nome non solo Verbum (Logos, Pensiero), ma anche Imago (Specchio, Volto); da questi due Nomi divini è delineata una nuova gnoseologia “æsthetica” e una Teoria generale del linguaggio umano e dell’arte: linguaggio umano e arte sono metafora della realtà; la Teoria si fonda su valori dati soltanto dalla Trinità; la conoscenza è strumento decisivo – contro le dottrine relativiste dominanti – per innalzare l’uomo dalla vita terrena a quella eterna attraverso quella « adæquatio rei et intellectus » (adesione alla realtà) intravista da Aristotele e compiuta da Cristo; si mostra come Caravaggio, pittore cattolico, possa confutare il relativismo erroneo ed eretico di Cartesio e di Kant.

Theomachia ultima.
Metafisica delle “tre grandi religioni monoteiste”: Cristianesimo, Ebraismo e Islam.
Edizione pro manuscripto, Milano, 2006, in formato aureo, cm 14 x 25, pp. 91, € 21, al 10% di sconto: € 19 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, Leoniana); ciò che avvicina e ciò che distingue tra loro le tre “grandi religioni monoteiste” è dato dalla metafisica; vengono utilizzate le categorie di san Tommaso attraverso il distillato filosofico di Romano Amerio; « la distorsione della divina Monotriade » che Amerio ravvisa nell’impostazione dottrinale generale che la Chiesa si dà dopo il concilio Vaticano II (v. Romano Amerio. della veritÀ e dell’amore. § 14 b: Cartesio), è la stessa data da Cartesio ed è la stessa del “monoteismo secco” del l’Islam: in tutte e tre le visioni vi è il sovvertimento della primalità tra verità e volontà, e ciò distrugge la retta antropologia cristiana e reifica l’uomo in ogni sua espressione; per l’ebraismo il confronto si stringe intorno alla nozione di “mistero” di Dio offerta dal giudaismo talmudico, priva della nozione di relazione, e quella offerta dal cristianesimo; il fine del saggio è evidenziare il legame tra persona e realtà e indicare dove sia il pericolo – individuale e sociale – di vedere la ‘persona’ cosificata, a partire dalle metafisiche di cui le diverse culture religiose si nutrono e da cui germogliano.

ROMANO AMERIO. della veritÀ e dell’amore.
Introduzione di Antonio Livi. Marco Editore, Lungro di Cosenza, 2005; pp. XXXV + 340, in esaurimento. IIa ed. in allestimento; è il primo testo in cui vien fatta emergere in tutta la sua portanza di tesi centrale di Amerio, la « dislocazione della divina Monotriade », o « questione del Filioque », dove l’amore prende il posto del Verbo; Interventi appositi di don Divo Barsotti e dei vescovi Mario Oliveri e Antonio Santucci; sono date le più ampie notizie sul pensiero del Luganese; le uniche due interviste (a « Sì sì no no » e a « Il Sabato »), le tre recensioni su fogli cattolici (« Civiltà Cattolica », « Jesus » e quella, censurata, per « L’Osservatore Romano »), il Piccolo glossario per la lettura di Iota unum e l’elenco di tutte le sue opere filosofiche.

IL MISTERO DELLA SINAGOGA BENDATA.
Introduzione di Antonio Livi. Ia ed. Effedieffe Edizioni, Milano, 2002, esaurita; II ed. rivista e aggiornata pro manuscripto, Milano 2010, in formato aureo, cm 14 x 25, pp. XXIX + 423, €53, al 15% di sconto: € 46,50 (nelle librerie Àncora, Coletti, Hoepli, Leoniana); due le novità di questo libro controcorrente: 1): Dimostrazione filosofica dell’affermazione teologica di san Tommaso: « Dio è le tre Persone » (S. Th. I, 39, 6), da cui la tesi dell’Autore: « Dio, se non è trino, nemmeno è » (tesi oggi professata anche dal celebre teologo mons. prof. Inos Biffi, v. « L’Osservatore Romano » del 16-9-11 e del 16-1-12, che però si guarda bene dal citare il Radaelli e di giungere alle conseguenze logiche cui dovrebbe con lui giungere); eguaglianza tomista e tesi filosofica mostrano l’illogicità dei due monoteismi “secchi” Ebraismo e Islam, privi delle tre Persone divine, portatori di ideologie improprie, non conformi alla realtà e gravemente alienanti; 2): L’Introduzione di Antonio Livi, che nell’espressione « le tre grandi religioni monoteiste » evidenzia il pericolo di indifferentismo religioso e dogmatico e sollecita la discussione di un libro divergente rispetto alle “guide lines” religiose dominanti: il saggio è per Livi di un « eccezionale rigore logico […] e dunque la ‘dottrina della sostituzione’ – conclude il Decano di Filosofia alla Lateranense – va mantenuta ».

Tra le sue conferenze (v. hortus conclusus):

in principio era il verbo, non l’amore.
errori dalla ‘dislocazione’ delle essenze trinitarie.
Relazione al Convegno voluto dal Centro Studi Oriente Occidente su Romano Amerio nel X anniversario della morte: Romano Amerio, il Vaticano II e le variazioni nella Chiesa cattolica del XX secolo, Ancona, 9 novembre 2007 (Atti editi da Fede & Cultura, Verona 2008; p. 23 di pp. 78-91 di 145, € 20).

ROMANO AMERIo, veritÀ e tradizione.
Relazione al Convegno italo-svizzero su Romano Amerio nel I centenario della sua nascita, Romano Amerio. L’Umanista, il Luganese, il Cattolico, Lugano, 24 gennaio 2005 (Atti editi in coedizione da « Cenobio » - Casagrande, Lugano - Milano 2005; pp. 45-53 di 87, € 25).

metafisica delle tre “grandi religioni monoteiste”:
cristianesimo, ebraismo e islam.
Conferenza al Circolo Tradizionista Agostino De Torri,
Biblioteca di San Giovanni Evangelista (Parma, 30 ottobre 2004).

Tra i suoi articoli (v. aculeus):

La via soprannaturale per riportare pace
tra prima e dopo IL VATICANO II.
Testo pubblicato in Italia su « Fides catholica », dicembre 2011, n. 2.
Texte publié en France dans « Catholica », décembre 2011.
Dopo il Vaticano II, dice Amerio, nella Chiesa non vi è né rottura con la Tradizione (tesi della Scuola di Bologna), né “riforma nella continuità” (tesi dell’attuale magistero), ma uno studiato e grave mélange tra rottura de facto e continuità de voce, per rigettare il quale tutti i “tradizionisti” del mondo dovrebbero convergere in un’unica Rete con l’obiettivo di ristabilire il clima dogmatico indispensabile alla Chiesa per proseguire la sua missione.

Il giardino della bellezza ha una chiave antica.
Proseguono i contributi sulla centralità del Bello nella città, nella cultura e nell’arte. Qui è ripreso l’antico quesito: se effettivamente la proporzione aurea sia il “metro estetico” universale, dunque valido anche oggi, e perché, e dove ancora abiti (« Il Domenicale », anno 7, n. 24, 14 giugno 2008, pp. 8-9).

l'architettura del bello e del vero.
Come scoprire nell’edificio sacro il volto dell’Eterno.
(« L’Osservatore Romano », 4-5 febbraio 2008, p. 4). Tit. orig.: In una cupola il segreto del secondo Nome del Figlio di Dio.

una tela appoggiata ai vangeli.
L’invisibile verità si fa immagine nell’opera di Caravaggio.
(« L’Osservatore Romano », 14 febbraio 2008, p. 4). Tit. orig.: Caravaggio, la Chiesa e la conoscenza delle cose.

quella volta radiosa che esprime l’incontro
tra terra e cielo.
Arte sacra e origini della bellezza.
(« L’Osservatore Romano », 12 giugno 2008, p. 5).Tit. orig.: L’origine della Bellezza.

splendore e mistero di un sorriso.
Filosofia estetica e teologia trinitaria dei Quattro Nomi
dell’Unigenito. (« L’Osservatore Romano »,
30 settembre 2009, p. 4).Tit. orig.: Il sorriso della Bellezza
in Dio e nella Chiesa e società d’oggi.

GNOSEOLOGIA E TRINITÀ: SUL METODO DELLA FILOSOFIA CRISTIANA
IN TOMMASO E BONAVENTURA.
« Aquinas », settembre 2003 (Pontificia Università
Lateranense); e « Sensus Communis », vol. 5, marzo 2004, n. 1.

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Sito web:

www.enricomariaradaelli.it Aurea Domus. Accademia di Metafisica e Filosofia per un Progetto Culturale Cattolico: sette sezioni, tra le quali, in particolare: Eikona, per gli aspetti relativi alla Metafisica dell’estetica, e Romano Amerio. Methafysica Scripta, per la diffusione in Internet del pensiero del filosofo luganese.