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ARTÍCULO DE SANDRO MAGISTER

Sandro Magister

TODOS A VER EL
« SAGRADO TEATRO CELESTIAL ».
UN TEÓLOGO HACE DE GUÍA.


Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEl teólogo es Enrico María Radaelli. Su último libro, titulado "Ingresso alla bellezza", es la prueba que en los años de Joseph Ratzinger, teólogo y Papa, sigue viva una gran teología católica.


Artículo de Sandro Magister on www.chiesa.espressonline.it.



Bóveda de la Iglesia de Jesús
(Imagen grande)

Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaROMA, 15 de febrero de 2008 – Para predicar en la curia romana los ejercicios espirituales de Cuaresma, Benedicto XVI ha llamado este año al biblista Albert Vanhoye, definido por él como “un gran exegeta” y creado cardenal.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEl año pasado había llamado a predicar los ejercicios al cardenal Giacomo Biffi, otro teólogo muy estimado por él.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaUno de los más importantes libros de teología de los últimos años, publicado recientemente en varias lenguas, es el de Leo Scheffczyk, "Il mondo della fede cattolica. Verità e forma [El mundo de la fe católica. Verdad y forma]". También Scheffczyk, fallecido en el 2005, fue creado cardenal. Como introducción, el libro contiene una entrevista hecha a Benedicto XVI.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaÉstos son los signos que muestran que sigue viva una gran teología católica, en los años de Joseph Ratzinger como teólogo y Papa.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEs una teología profunda y sólida, pero a la vez poco ruidosa. Mucho se habla de obras más excitantes pero confusas, como el libro de Vito Mancuso "L'anima e il suo destino [El alma y su destino]", del que www.chiesa.espressonline.it ha dado cuenta una semana atrás.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaA cubierto de habladurías semejantes, pero con gran clarividencia, por ejemplo, en Italia la editorial Jaca Book está publicando las imponentes "opera omnia" del más insigne investigador en el mundo de la teología medieval, Inos Biffi, profesor emérito en las Facultades teológicas de Milán y de Lugano. No hay ningún parentesco entre él y el cardenal homónimo, quien lo tiene como amigo y lo considera sin sombra de duda alguna como el más grande teólogo italiano viviente.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEditorialmente, Inos Biffi es una buena y excelentísima compañía. Antes que la suya, Jaca Book ha publicado las obras completas de otros dos gigantes de la teología católica del siglo XX: Henri De Lubac y Hans Urs von Balthasar.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaOtra editorial, Città Nuova, tiene en curso de publicación la "opera omnia" de un tercer gran teólogo de la segunda mitad del siglo XIX: Bernard J. F. Lonergan.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaPero hay más. La teología católica está asignando a su activo también nuevos autores y nuevos libros de primera magnitud.
Éste es el caso de Enrico Maria Radaelli, con el ensayo "Ingresso alla bellezza [Ingreso a la belleza]".

* * *

Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaLa tesis que plantea "Ingresso alla bellezza" es que el Hijo de Dios no tiene solamente un “nombre” sino dos. Es "Logos", pero también es "Imago"; es verbo, pero también imagen, rostro, espejo del pensamiento divino; es verdad, pero también belleza de lo verdadero.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEn consecuencia, "Ingresso alla bellezza" es una vía maestra para entrar en el misterio del Dios trinitario y encarnado. La belleza es la aparición de la verdad invisible. Y viceversa, lo indecible de los misterios divinos se manifiesta en el esplendor de la liturgia, del arte, de la música y de la poesía. Sobre la cubierta del libro hay una pintura de Lorenzo Lotto, con un joven Apolo durmiente en los confines del arcano, con las Musas que imitan las realidades supremas.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaLa ilustración en la parte superior de esta página es, por el contrario, de Baciccia, un pintor del siglo XVII. Es un tema particular, tomado de los frescos de la cúpula y de la bóveda de la iglesia de Roma dedicada al Santísimo Nombre de Jesús, teológicamente hablando, precisamente al doble nombre de "Logos" e "Imago". A partir de la visión de este "sagrado teatro celestial", se abre camino un artículo del autor de "Ingresso alla bellezza", Enrico Maria Radaelli, publicado en Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica"L'Osservatore Romano" del 4-5 de febrero de 2008.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEl artículo se reproduce íntegramente más abajo y sintetiza muy eficazmente el espíritu y los contenidos del libro, el cual se desplaza con total libertad de la teología propiamente dicha a la filosofía, de la Sagrada Escritura a la liturgia, de la historia a la lingüística y del arte a la música. Memorables son, por ejemplo, las páginas sobre el pintor Michelangelo da Caravaggio y sobre el músico Claudio Monteverdi.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaRadaelli no es un teólogo académico, ni tampoco ha recibido el Orden Sagrado. No pertenece al claustro docente de las universidades pontificias, pero es discípulo de uno de los intelectuales más agudos del siglo XX, también él un simple laico sin cátedra, el suizo Romano Amerio. Uno y otro han dirigido y dirigen críticas severas a las derivaciones secularizantes de la Iglesia en el último siglo, a las confusiones en el campo del ecumenismo y de las relaciones inter-religiosas, a las “devastaciones” en el campo litúrgico. Pero ello siempre en obediencia al Magisterio jerárquico y a la Gran Tradición, sin cuyo soplo – enseña Benedicto XVI – no hay teología católica digna de este nombre.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaEn cuanto a la cercanía entre la enseñanza del Papa Joseph Ratzinger y las tesis de "Ingresso alla bellezza", es revelador cuanto ha dicho el Papa hace unos días, en el encuentro del 7 de febrero con el clero de Roma.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaAl responder a la pregunta de un sacerdote que es también pintor, Benedicto XVI ha dicho:
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica"El Antiguo Testamento prohibía toda imagen y debía prohibirlo en un mundo totalmente impregnado por la divinidad. Ésta vivía en el gran vacío que también era representado en el interior del templo, donde en contraste con los otros templos, no había ninguna imagen, sino solamente el trono vacío de la Palabra, la presencia misteriosa del Dios invisible, no limitado por nuestras imágenes.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica"Pero luego este Dios misterioso [se hace carne en Jesús] aparece con un rostro, con un cuerpo, con una historia humana que, al mismo tiempo, es una historia divina. Es una historia que continúa en la historia de los santos, de los mártires, de los santos de la caridad y de la palabra, quienes son siempre explicación y continuación en el Cuerpo de Cristo de su vida divina y humana, y esa historia nos proporciona las imágenes fundamentales en las que – más allá de las imágenes superficiales que ocultan la realidad – podemos abrir la mirada hacia la Verdad misma. En este sentido, me parece excesivo el período iconoclasta posterior al Concilio [Vaticano II], que sin embargo tuvo su sentido, porque quizás fue necesario liberarse de la superficialidad producida por innumerables imágenes”.
Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica"Ahora volvamos al conocimiento del Dios que se ha hecho hombre. Como nos dice la Carta a los Efesios, Él es la verdadera imagen. Y en esta verdadera imagen vemos – más allá de las apariencias que ocultan la verdad – a la Verdad misma: 'Quien me ve, ve al Padre'. En este sentido, podemos encontrar un arte cristiano y también encontrar las representaciones esenciales y grandes del misterio de Dios en la tradición iconográfica de la Iglesia. Así podremos redescubrir la imagen verdadera, [...] la presencia de Dios en la carne".

“cÓMO DESCUBRIR
EN EL eDIFICIO SACRO
EL rOSTRO DEL eTERNO
”.

De "L'Osservatore Romano" del 4-5 de febrero de 2008
de Enrico Maria Radaelli

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